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2020年11月27日

Guanglun Zhiguan0005の予備調査


​此中分六​一 修習止觀之勝利​二 顯示此二攝一切定​三 止觀之自性​四

須雙修之因相​五 次第決定之理​六 各別學法​解釋這一段的時候​此中的此字​就是指別學後二波羅蜜多​其中這裏邊分為六科​第一就是修習止觀的勝利​當我們要學習​這麼殊勝的法的時候​我們要一定要先了解​我們學這個法能得到什麼好處​乃至是得到什麼殊勝的勝利​所以先介紹修習止觀的勝利​第二個​是說明止觀能夠包含​所有的三摩地​大家在讀經的時候都會讀到​各種什麼火光三昧​怎樣怎樣 很多很多

​很多很多的三摩地​那些三摩地​可以說在經典裏讀到的時候​我會覺得聞所未聞見所未見​說這都是什麼​完全是超越我們的現量境界​但是這個止觀​這裏邊的止觀​能夠包含所有的三摩地​第三個是止觀的自性​就是指止觀的體性​第四個是​必須​修持止觀兩個的原因是什麼​就是說一定要一起​要雙修不能只修一個的​原因是什麼​第五個是次第決定​就是為什麼是止然後是觀​這樣決定的道理到底是為什麼​第六個就是各別學法​各別學習​止觀的方法就是​學止和學觀的方法​科判就介紹完了​你們累不累​如果累的話就​深呼吸一下​或者深呼吸三次​注意一下自己的心​不要着急​不要急​一點一點地學​今天我翻書翻得多了點​你們還行吧​不要覺得特別吃力​以後我們就會越翻越快​很快就找到​深呼吸​接着我們要往下​還要看正文​正文的話我還是要看這個​大小二乘世出世間一切功德​皆止觀之果​解釋一下就是​世間與出世間的一切的​大乘和小乘的功德​都是止觀的果​接着宗大師引證了​這麼講的依據是什麼呢​我還是要看這裏​說 如解深密經雲​慈氏​若諸聲聞​若諸菩薩​若諸如來所有世間​及出世間一切善法​應知皆是​此奢摩他毘缽舍那所得之果​解釋這一段話就是​在解深密經當中​佛陀就告訴慈氏菩薩說​慈氏啊​這個世間和出世間的​一切的聲聞菩薩​還有如來的善法​大家可以想像​聲聞的善法就無量無邊​再加上菩薩如來的善法​那簡直是虛空也不能容受的​不知道是多少的善法​都應當​了知​是奢摩他與毘缽舍那的果​注意喔​佛陀跟慈氏說​慈氏你應該知道​這一切都是奢摩他​與毘缽舍那的果​宗大師引完了這個依據之後​我們看了宗大師前面講的​還有解深密經中​所講的所有的依據​那我們會不會也有疑問​所有的都是止觀的果嗎​所有的​那麼止觀是​什麼樣的次第才能修起的呢​我們會這樣思考嗎​看看宗大師一邊在給我們​舉出他的根本宗​舉出他的依據​接着又引導我們去​對着這樣的經典思考​然後提問題​那我們看看宗大師接下來​提了什麼問題呢​若謂止觀​豈非已得修所成者相續功德​今說彼一切功德皆止觀之果​云何應理​這個問題是​奢摩他與毘缽舍那​難道不是已經獲得了​修所成者心續中的功德嗎​也就是必須獲得修所成的時候​才能獲得奢摩他與毘缽舍那​如果一切功德都是止觀的果的話​那還沒有到修所成的人的心中​非常非常努力修行​可是因為他沒有到修所成​那這樣的人的心中​是不是沒有任何的功德了呢​比如他們心中的​聞所成還有思所成的功德​那到底算不算功德​難道不是功德嗎​比如說我們對善知識修信​我們修習三寶的功德​還有憶念無常等等​當我們聽到了這樣的法​我們從聞到聞所成​甚至自己又聽完了之後再思惟一遍​在內心得到決定的見解的時候​這都不是功德嗎​很顯然這是功德​但是如果是功德的話​這個人根本也沒有獲得​奢摩他與毘缽舍那​因為他沒有到修所成​所以他心中的功德​怎麼會是奢摩他與毘缽舍那的果呢​那麼為什麼解深密經會說​一切功德都是奢摩他​與毘缽舍那的果呢​佛陀為什麼要這樣講呢​大家有答案嗎​接下來​我還是要看這裏​那麼看一看​宗大師是如何回答這個問題​解釋我們心中的這個疑問呢​說 答​如下所說真實止觀​實是已得修所成者相續之德​則大小乘一切功德​非盡彼二之果​這一段解釋一下​就是真正的奢摩他與毘缽舍那​的確就像後面講的​是已經獲得修所成的人​心續中的功德​必須要獲得修所成​然後才能夠獲得奢摩他和毘缽舍那​所以從這樣的角度 因此​大小乘的一切功德​並非都是​真正的奢摩他與毘缽舍那的果​這個彼二​就是指奢摩他和毘缽舍那​接下來再看​然於善所緣心一境性以上諸三摩地​悉皆攝為奢摩他品​及凡簡擇如所有性​盡所有性義諸妙善慧​悉皆攝為毘缽舍那品​解釋一下​善所緣心一境性​這個心一境性就是指​心專注在一個善所緣上​將心專注於​善所緣以上的這個三摩地​都歸入奢摩他品​也就是奢摩他的這個品類當中​並且​將分辨​分辨什麼呢​如所有性和盡所有性​這個意涵的善的智慧​都歸入到毘缽舍那品​如所有性盡所有性​如所有性就是空性​盡所有性就是空性以外的法

北京同仁堂牛黃清心丸是很受大眾歡迎的產品,它裡面精選了優質上乘的人參,川穹、阿膠,桔梗等多種藥材,製成的同仁牛黃清心丸能起到益氣養血、鎮靜安神、化痰熄風的功效,對於經常會感覺到氣血不足,痰熱擾亂心神導致的胸中鬱熱就有很好的功效,對心腦血管健康也有不錯的功效。

​不是空性的世俗諸法​接下來再看​我還是要看這裏​故密意說​三乘所有一切功德皆止觀之果​無相違過​就是看起來是沒有相違​解釋一下​就是專注在善所緣上的​三摩地都攝入奢摩他品​分辨如所有性和盡所有性的​意涵的善的智慧​就都攝入毘缽舍那品​而三乘的一切功德​都是專注地緣著(善所緣的)​三摩地​以及分辨如所有性和盡所有性的​這個善的智慧的​果​更簡要地說​三乘一切功德​都是透過修行止觀而成就的​如果沒有修行止觀的話​也就是沒有專注於善所緣上​也就是​沒有分辨抉擇諸法的智慧​如果是這樣的話​絕對無法成就​三乘的任何功德​所以佛陀在經典裏面說​三乘的一切的功德​都是止觀的果​就是這個意思​說一切喔​不是說三乘一切功德都是​真正的止觀的果​而是說如果沒有修持止觀​是無法獲得三乘任何的功德​所以​最後是沒有相違的​無相違過​沒有相違的過失​不知道這樣講了之後​大家心裏邊打結的地方有沒有鬆開呢​還是要課下的時候​可以跟同學討論討論​在心裏想一想​就是說​可見修止觀​在佛陀教給我們見解裏​是非常非常重要的​因為沒有它​三乘的一切功德都不能成辦​所以我們能否對這一段得到定解呢​大家可以再好好看書思考一下

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Posted by fionngualafg at 01:08Comments(0)